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    回归正题。

    请财神有六步。

    而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。

    毕竟财神一旦请回来，他也是有自身气场的，一旦气场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。

    毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。

    比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

    举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。

    “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。

    “地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。

    在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。

    但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！

    由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

    请神第三步就是天时，所谓天时，其实就是所谓的良辰吉日，说得更简单点就是所谓的看日子，相信‘看日子’这三个字，在乡下是经常能够听到的，谁家要办什么大事，都是要看日子的。

    同样的，每个人的八字都不一样，因为八字不同，所以气运的变化也不同，这也就有了所谓天时之说。

    在风水界中，这三步为请神前三步。

    按照平常来看，是很重要的。

    但在秦风看来，其实很简单。

    根本不需要去忌讳那么多。

    毕竟有修为在身，很多地方都可以简化而来，没有寻常那么麻烦。

    相对比请神六步来说，秦风更看中后三步。

    因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。

    ……

    


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