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为证明自己的道理，韩非又是举出两个例子。
“楚国有人叫直躬，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿揭发，令尹：“杀掉他。”以父告子，属于不孝，判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有士跟随君土去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣利害不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。”
用着两个例子验证，法制比礼仪、孝敬重要。
若是没有社会经验的人，可能被这两个例子服，觉得他的有道理。
于是，更是坚信法制在孝敬、礼仪之上。
当初，在荀况门前求学的时刻，韩非也是这样问荀子。
荀子却道：“父亲偷了他饶羊，作为儿子若是贤明，直接就劝父亲，然后把羊还回去，这才是做儿子的根本。可为了一头羊，却是把父亲告到令尹，导致父亲被处死，这是儿子该做的事情吧！”
“父亲养育儿子，辛辛苦苦，这是何等恩情。父亲有了罪过，就应该为父亲赎罪，而不是置父亲于死地，这时何等禽兽的行为。”
“鲁国的那个人，跟随君王作战，最后却是跑路，因为父亲需要赡养。若是他死在战场上，父亲也会失去儿子直接饿死，难道鲁公会为这个士兵赡养父亲吗？根本不会。所以，孔子是同情理解那个士饶。”
“君王想要让民众为他战斗，就要让他们后顾无忧，民众才会死战；一方面要求民众为他战斗，可一方面又不解除民众的后顾之忧，民众自然不肯战，反而要跑路。”
“当初，信陵君带兵救赵的时刻，在军中宣布一条，独子者归家，兄弟俱在军中兄归，父子俱在军中父归。就是为了让军队后顾无忧！”
韩非听后，为之拜服。
可在这里，却是用错误的论据，然后得出错误的结论。
接着，又是写五蠹的危害。
“那些着书立的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些门客，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。”
“上述这五种人，都是国家的蛀虫。”
“君主如果不除掉这五种像蛀虫，那么国家就会败亡。”
若是愚蠢的人，会觉得很有道理。
这又是错误的论据，得出错误的结论。
儒家可扰乱法令，却能稳定人心；纵横家招摇撞骗，却也可减少军争；游侠豪强固然触犯法令，还是可利用一二；门客逃避兵役，可还是有才能的；工商业者，谋取暴利，可还是可富裕国家，沟通货物流通。
不能因吃饭噎着，就是不吃饭。
不能因这五种人有危害，就是当害虫，尽数干掉。
作为君王应该明白的道理。
可在《五蠹》当中，韩非不断忽悠下，却是告诉秦王，吃饭被噎着了，那就不吃饭了。
儒生，纵横家，豪强游士，门客，工商者等这五种人，可能会坑蒙拐骗，可能德行低下，可有相同的特点，皆是聪明人，皆是有才干的人。
儒生不聪明，也无法着书立。
纵横家没有才干，也无法坑蒙拐骗；
豪强游士，若是没有才略，也无法世人追随；
门客，没有才干，也无法得到贵族认可。
工商业者，没有才能，也无法赚钱，反而亏本很多。
真以为经商容易，没有那头脑才干，可能早就亏得鞋子都没有了。
看了《五蠹》后，秦王可能会有打击五蠹的想法，今打压儒生，明打压豪强，后打压门客，外后打压游士，接着又是打压商人。
这样拳打八方，脚踢六合，力战八方，爽不爽？
很爽。
可这样下去，身边的盟友越来越少，敌人越来越多。
皇位也是越发的危险，社稷也是越发的危险。
“秦王，你会上当吗？”
韩非忽然想道。
可笑了一声，觉得秦王会上当。
秦王是土鳖，没有见识，必然被他华美的文章唬住，然后被忽悠瘸。
……
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